العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٣٠ - کِیفِیة تطهِیر الأوانِی

یطرح[١] فیها التراب من غیر ماء ویمسح به، ثمّ یجعل فیه شیء من الماء[٢] ویمسح به[٣]، وإن کان الأقوی[٤] کفایة الأوّل[٥] فقط، بل

[١] الأحوط أن یجمع بین التعفیر والغسل بالامتزاج بالتراب، ثمّ یغسل بالماء مرّتین. (عبداللّه الشیرازی).

* والأظهر أن یجعل فی الإناء مقدار من التراب، ثمّ یوضع فیه مقدار من الماء فیمسح الإناء به، ثمّ یزال أثر التراب بالماء، ثمّ یغسل الإناء بالماء مرّتین. (الخوئی).

* الأحوط الّذی لا یُترک أن یطرح فیه التراب ویجعل فیه شیئاً من الماء بحیث لا یخرج عن مصداق التراب فیمسح به، ثمّ یغسل التراب بالماء، ثمّ یغسل الإناء بالماء مرّتین. (حسن القمّی).

[٢] بحیث لا یخرجه عن صدق التراب. (صدر الدین الصدر).

* مع بقاء اسم التراب. (الرفیعی).

* بمقدار یصدق معه الغسل، ولا یُترک الاحتیاط بالجمع بینه وبین الأوّل. (المیلانی).

* حتّی یصدق الغسل بالتراب، ولکنّ الأقوی عدم لزومه، وذکر الغسل فی مورد التراب مسامحیّ یُراد به إزالة القذارة، ثمّ علی تقدیر لزوم مزج شیء من الماء بالتراب لابدّ أن یکون بمقدار لا یخرج المورد عن صدق التعفیر. (المرعشی).

[٣] ثمّ یُزال أثر التراب المبلول بالماء علی الأحوط. (المرعشی).

[٤] الأقوی أن یُمزج التراب بمقدار من الماء ویُمسح به الإناء، ثمّ یُزال أثره بالماء، ثمّ یغسل بعد ذلک بالماء مرّتین. (زین الدین).

[٥] الظاهر عدم کفایته. (الحکیم).

* فیه إشکال. (أحمد الخونساری).

* بل الأقوی العکس، فلا یکفی التراب من غیر ماء، ویجب أن یمزج التراب بشیء من الماء، فإنّ المفهوم من قوله ٧ : «اغسله بالتراب أوّل مرّة»[أ] ذلک، کالغسل بالصابون والسدر ونحو ذلک. (الشریعتمداری).