العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٢٩ - کِیفِیة تطهِیر الأوانِی

[فی الماء القلیل[١]][أ] وإذا تنجّست بالولوغ[٢] التعفیر بالتراب[٣] مرّة، وبالماء بعده مرّتین[٤]، والأولی[٥] أن

* علی الأحوط، ولا یخلو عدم اعتبار الثلاث من قوّة إن لم یکن أقوی. (الروحانی).

[١] أو غیره علی الأحوط. (السیستانی).

[٢] سواء کان المظروف ماءً أم غیره من المائعات علی الأقوی. (المرعشی).

[٣] الأحوط فی کیفیّة التعفیر أن یمسح بالتراب أوّلاً، ثمّ بترابٍ آخر فیه شیء من الماء، ثمّ یغسل التراب بالماء، ثمّ یغسل الإناء بالماء مرّتین. (حسین القمّی).

* الأولی والأحوط فی کیفیّته أن یمسح بالتراب أوّلاً، ثمّ بترابٍ فیه شیء من الماء، ثمّ یغسل الإناء مرّتین بعد إزالة التراب عنه. (السبزواری).

[٤] بل ثلاثاً علی الأحوط، وکفایة المرّة لا یخلو عن وجه. (آل یاسین).

* بل ثلاث مرّات علی الأحوط. (الاصطهباناتی).

* والأحوط الأولی ثلاث مرّات به. (المرعشی).

* بل مرّة. (تقی القمّی).

* بل ثلاث مرّات. (الروحانی).

[٥] بل الأحوط، ولا یُترک مهما أمکن، وعلی تقدیر الاکتفاء بأحدهما الأحوط الاکتفاء بالثانی. (الکوه کَمَرئی).

* بل الاحتیاط اللازم تقدیم غسلة التراب بما ذکره، لکنّ مراعاة الاحتیاط یقتضی بأن یمسح أوّلاً بالتراب الخالص، ثمّ من جهة یوضع شیء من الماء علی وجه لا یخرجه عن اسم التراب وعن إطلاقه ویمسح به. (جمال الدین الگلپایگانی).

* لرعایة الوجهین. (المرعشی).

* بهذا الطریق یجمع بین الاحتمالین فلا ینبغی ترکه. (تقی القمّی).

[أ] لم یرد فی الأصل.