العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٢٢ - شروط مطهّرِیة الماء

فما دام یخرج منه الماء الملوّن لا یطهر[١]، إلاّ إذا کان اللون قلیلاً[٢] لم یصل[أ] إلی حدّ الإضافة.

وأمّا إذا غسل فی الکثیر فیکفی فیه نفوذ الماء[٣] فی جمیع أجزائه بوصف الإطلاق[٤] وإن صار بالعصر مضافاً [٥]، بل الماء المعصور المضاف أیضاً محکوم بالطهارة.

[١] بل یطهر إذا صار مضافاً حال العصر، ومع الشکّ فالأقوی الطهارة أیضاً. (صدر الدین الصدر).

[٢] فی غیر الملوّن بنجس العین. (السیستانی).

[٣] لا فرق بین الماء الکثیر والقلیل فی ذلک کما مرّ، ومنه یظهر الحال فی المعصور المضاف. (الخوئی).

* الأحوط اعتبار العصر أو ما بحکمه من الدلک والفرک والغمز فیه أیضاً. (حسن القمّی).

[٤] یکفی فی التطهیر ملاقاة المطلق وإن صار مضافاً حین الإزالة أو بعدها. (الجواهری).

* إلی تمام ما یتحقّق به الغسل، کما لا یخلو من وجه. (حسین القمّی).

* إلی تحقّق الغسل عرفاً، ویأتی اعتبار العصر أو ما یقوم مقامه احتیاطاً. (الخمینی).

* لکن إحراز نفوذ الماء مع هذا الوصف مشکل. (مفتی الشیعة).

[٥] بل یعتبر العصر وبقاء الإطلاق إلی تمامه. (مهدی الشیرازی).

* أی فی ما کان نفوذ الماء بعد زوال العین. (المیلانی).

* قد مرّ منّا بعض الکلام فی العصر، فراجع. (المرعشی).

* أی بغیر النجس، وکذا الحال فی الماء المعصور. (السیستانی).

[أ] فی نسخة «یصر».