العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٩٨ - الثانِی الدم الأقل من الدرهم

عنه[١] ولکن لم یکن المجموع بقدر الدرهم ففیه إشکال[٢]، والأحوط[٣] عدم العفو[٤].

* مشکل، إلاّ مع الاستهلاک. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* یشکل بقاء العفو، إلاّ إذا جفّت الرطوبة حال الصلاة وذهبت عینها. (زین الدین).

* إذا قلنا بجواز حمل المتنجّس فی الصلاة، وإلاّ یشکل الحکم فی صورة عدم جفاف الرطوبة. (تقی القمّی).

* محلّ إشکال، إلاّ أن یستهلک الماء فی الدم. (مفتی الشیعة).

* مع الاستهلاک، وإلاّ ففیه إشکال. (اللنکرانی).

[١] قبل الاستهلاک بالدم فالأقوی فیه العفو أیضاً، ووجهه ظاهر. (آقا ضیاء).

[٢] بل تبطل الصلاة معه. (مفتی الشیعة).

[٣] بل الأقوی. (النائینی، محمّد تقی الخونساری، جمال الدین الگلپایگانی، الفانی، الأراکی، زین الدین، السیستانی، اللنکرانی).

* بل هو الأقوی. (الحکیم، حسن القمّی).

* هذا الاحتیاط لا یُترک. (الشاهرودی).

* لا یُترک. (المرعشی).

* إلاّ إذا کان التعدّی بعد الاستهلاک فی الدم. (الآملی).

* بل الأولی. (محمّد الشیرازی).

* إن قلنا بتنجیس المتنجّس فالأقوی عدم العفو، وإن قلنا بعدمه فالأقوی العفو. (تقی القمّی).

[٤] ولکنّ العفو أقوی، والمتنجّس بالدم أولی بالعفو من الدم. (کاشف الغطاء).

* إلاّ أن یکون التعدّی بعد الاستهلاک بالدم. (عبدالهادی الشیرازی).

* بل الأظهر. (الروحانی، المیلانی).

* بل الأقوی، ولکن من جهة نجاسته المتعدّیة، لا من جهة الدم الأقلّ.