العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٩٥ - الثانِی الدم الأقل من الدرهم

الاقتصار[١] علی الأقلّ[٢]، وهو الأخیر.

(مسألة ١): إذا تفشّی من أحد طرفی الثوب إلی الآخر فدم واحد[٣].

الآملی، محمّد رضا الگلپایگانی، حسن القمّی، الروحانی).

* بل الأقوی. (الشاهرودی).

* لا یُترک، ویرجع فیما زاد عن ذلک إلی عموم مانعیّة النجس. (المرعشی).

* بل الأولی، ولا یبعد الأکثر. (محمّد الشیرازی).

* بل الظاهر. (تقی القمّی).

[١] أی وجوباً. (مفتی الشیعة).

[٢] بل لا یخلو من قوّة. (المیلانی).

* لا یُترک، لإجمال الدرهم من ناحیّة السعة مفهوماً، ففی الزائد علی المتیقّن یرجع إلی عمومات المنع. (البجنوردی).

[٣] فی إطلاقه تأمّل؛ لعدم مساعدة العرف علی الوحدة فی بعض الموارد. (آقا ضیاء).

* لا یخلو من إشکال، خصوصاً إذا کان الثوب غلیظاً. (الإصفهانی).

* إذا لم یکن الثوب غلیظاً ینافی صدق الوحدة عرفاً. (حسین القمّی).

* فی غیر صورة الغلظة، وأمّا فیها فالظاهر التعدّد. (محمّد تقی الخونساری، الأراکی).

* فیه إشکال، خصوصاً إذا کان الثوب صفیقاً، وخصوصاً إذا عدّه العرف دمین، فإنّ الأقوی حینئذٍ عدم العفو. (الاصطهباناتی).

* إلاّ إذا کان الثوب غلیظاً. (عبدالهادی الشیرازی).

* إذا کان رقیقاً. (الشاهرودی).

* الأظهر فیما إذا کان الثوب غلیظاً هو التعدّد، ولا ینبغی ترک الاحتیاط فی الرقیق. (الفانی).

* علی إشکال فی الثیاب الضخمة جدّاً. (السبزواری).

* یشکل الحکم إذا کان الثوب سمیکاً، فلا یُترک الاحتیاط فیه. (زین الدین).

* إذا کان الثوب رقیقاً، وأمّا إذا کان صفیقاً فالأظهر أنّه اثنان. (الروحانی).