العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٦٠ - الصّلاة فِی النجس ناسِیاً

کان نجساً، وکذا لو علم بنجاسته فأخبره الوکیل[١] فی تطهیره[٢] بطهارته، أو شهدت البیّنة بتطهیره ثمّ تبیّن الخلاف، وکذا لو وقعت قطرة بول أو دم مثلاً وشکّ فی أنّها وقعت علی ثوبه أو علی الأرض[٣] ثمّ تبیّن أنّها وقعت علی

[١] لا یخلو من إشکال، والاحتیاط سبیل النجاة. (آل یاسین).

* الأولی والأحوط إعادة الصلاة فی هذه الصورة أیضاً. (الکوه کَمَرئی).

* لعلّه من قبیل النسیان فیجب فیه القضاء والإعادة، کما یشهد له خبر میسرة[أ] فی الجاریة الّتی أخبرت بغسل الثوب ثمّ ظهرت فیه النجاسة فأمر بالإعادة. (کاشف الغطاء).

* فی إخبار الوکیل وانکشاف الخلاف بعده إشکال، وکذلک فی إطلاق باقی فروع المسألة. (حسن القمّی).

* الأظهر لزوم الإعادة فی هذه الصورة، وکذا إن قامت البیّنة علی تطهیره ثمّ تبیّن الخلاف. (الروحانی).

[٢] وکان قد باشر التطهیر بنفسه ولم ینکشف أنّه لم یبالغ فی إزالة العین، وإلاّ ففیه تأمّل، کما أنّه مع الشکّ فی کون الدم من القروح أو دون الدرهم یشکل الدخول فی الصلاة. (المیلانی).

[٣] ولم تکن محلاًّ لابتلائه فی سجود أو نحوه. (آل یاسین).

* مع خروج الأرض عن محلّ الابتلاء. (صدر الدین الصدر).

* یعنی مع خروجها عن محلّ الابتلاء. (الاصطهباناتی).

* النجسة أو الخارجة عن محلّ الابتلاء. (مهدی الشیرازی).

* النجسة أو الخارجة عن مورد الابتلاء، وإلاّ فلا یُترک الاحتیاط بالإعادة أو

[أ] الوسائل: باب ١٨ من أبواب النجاسات، ح١.