«... حاضران گفتند اين صدر الورى‌		راست گو گفتى دو ضد گو را چرا
گفت من آيينه‌ام مصقول دست‌		ترك و هندو در من آن بيند كه هست‌

اين حكايت را به تفصيلى كه مولانا نقل مى‌كند تا كنون در هيچ مأخذ نيافته‌ام.

ابو جهل نمونه انكار و مخالفت با پيغمبر ٦ و ابوبكر نمودار تصديق و اقرار است اولين با ديدن شواهد نبوت و معجزات ايمان نياورد و بر انكار و ستيزه گرى افزود. و دومين، معجزه نخواست و ايمان آورد.

آن ابو جهل از پيمبر معجزى‌		خواست همچون كينه در تركى غزى‌
ليك آن صدّيق حق معجز نخواست‌		گفت اين رو خود نگويد جز كه راست‌

مثنوى، ج ٤، ب ٣٥٠ و ٣٥١ نيز مراجعه شود به احاديث مثنوى، انتشارات دانشگاه تهران، ص ٢٧ [رديف ١٩٤] محمّد غزّالى در توصيف حضرت رسول اكرم ٦ مى‌گويد:

كَانَتْ شَمَائلُهُ وَ احْوَالُهُ شَوَاهدَ قَاطعَةً بصدْقه حَتَّى انَّ الْعَرَبىَّ القُحَّ كَانَ يَرَاهُ فَيَقُولُ مَا هَذَا وَجْهَ كَذَّابٍ‌

. (شمايل و احوال وى بر صدق ادّعايش گواهان قاطع بودند. چنانكه يك تن عرب خالص شهر

______________________________ [١]

الْفَقْرُ فَخْري وَ به أَفْتَخرُ عَلَى سَائر الْأَنْبيَاء وَ الْمُرْسَلينَ.

فقر مايه مباهات من است و به آن افتخار مى‌كنم بر ديگر پيامبران و رسولان.

در كتاب مستدرك‌الوسائل ج ١١ ص ١٧٣ باب ٤- باب استحباب ملازمة الصفات الحميدة ١٢٦٧٢- ٨- اين حديث شريف را به صورت كامل آورده است: عَوَالي اللآَّلي،

عَن النَّبيِّ ٦ قَالَ الشَّريعَةُ أَقْوَالي وَ الطَّريقَةُ أَقْوَالي وَ الْحَقيقَةُ أَحْوَالي وَ الْمَعْرفَةُ رَأْسُ مَالي وَ الْعَقْلُ أَصْلُ ديني وَ الْحُبُّ أَسَاسي وَ الشَّوْقُ مَرْكَبي وَ الْخَوْفُ رَفيقي وَ الْعلْمُ سلَاحي وَ الْحلْمُ صَاحبي وَ التَّوَكُّلُ زَادي وَ الْقَنَاعَةُ كَنْزي وَ الصِّدْقُ مَنْزلي وَ الْيَقينُ مَأْوَايَ وَ الْفَقْرُ فَخْري وَ به أَفْتَخرُ عَلَى سَائر الْأَنْبيَاء وَ الْمُرْسَلينَ.

كه صوفيه بدان در كتب خود استناد كرده‌اند و در سفينة البحار، طبع نجف، ج ٢ ص ٣٧٨ جزو احاديث نبوى ذكر شده و مؤلف اللؤلؤ المرصوع (ص ٥٥) به نقل از ابن تيميه آن را از موضوعات مى‌شمارد. [نيز مراجعه شود به شماره ٤٨٧]