ترجمه روضة کافي شيخ کليني - کمره‌اي، شيخ محمد باقر - الصفحة ٢٧٧ - شرح

و يارى نيست و در مقام نبرد با مشركان بر آى. در اين صورت رسول خدا (ص) روى بسوى مدينه كرد؟

من گفتم در چه زمانى نماز بدين صورت كه هست بر مسلمانان فرض شد؟

فرمود در مدينه هنگامى كه دعوت اسلام پيروز شد و اسلام نيرومند گرديد و خداوند عز و جل بر مسلمانان جهاد را واجب كرد (و) رسول خدا (ص) هفت ركعت بنماز افزود، دو ركعت در ظهر و دو ركعت در عصر و يك ركعت در مغرب و دو ركعت در عشاء آخرين شبانه‌روز و نماز صبح را هم چنان كه از نخست فرض شده بود بحال خود گذاشت براى اينكه فرشته‌هاى روز شتاب دارند از آسمان فرود آيند و فرشته‌هاى شب شتاب دارند بآسمان بالا روند و هر دو دسته هم در نماز صبح رسول خدا (ص) شركت ميكردند و از اين جهت است كه خدا عز و جل فرموده است (٧٨- الاسراء) و آنچه در سپيده‌دم خوانده شود راستى خوانده‌شده در سپيده‌دم مشهود است.

يعنى مسلمانان در آن حاضر باشند و شركت كنند و فرشته‌هاى روز حاضر باشند و فرشته‌هاى شب هم حاضر باشند.

شرح-

از مجلسى ره- قوله‌

«لتعجيل عروج ملائكة الليل»

من گويم كوتاه كردن نماز براى عجله عروج فرشته‌هاى شب روشن است و اما براى نزول فرشته‌هاى روز چند توجيه دارد:

١- در صورتى كه نماز صبح كوتاه باشد تعجيل در نزول كنند تا آن را درك نمايند بخلاف اينكه طولانى باشد زيرا در اين صورت فرصت تاخير و ادراك ركعت ٣ و ٤ را هم دارند و اين وجه قابل اعتراض است زيرا در صورتى درست است كه حضور آن‌ها از اول نماز لازم نباشد چنانچه ظاهر خبر است.

٢- مقتضاى حكمت اينست كه فرشته‌هاى شب و روز در مدت طولانى با هم مجتمع نباشند و بايد بحد اقل اكتفا شود (و سه وجه ديگر هم قريب بهمين مضامين براى آن ذكر كرده است هر كه خواهد رجوع كند).