فلو اتّخذنا قضية المتعة مثلاً لرأينا امتداد النهجين واضحا بيّنا فيها ، فابن عبّاس[٢٦٥] وابن عمر[٢٦٦] وسعد بن أبي وقاص[٢٦٧] ، وعليّ بن أبي طالب[٢٦٨] وأبو موسى الاشعري[٢٦٩] وغيرهم[٢٧٠] ، يؤكّدون على مشروعية هذا الفعل ويعتبرونه فعلاً شرعيّاً نصّ عليه الله في كتابه وأباحه رسوله ولم ينسخ قطّ .

وأمّا عمر بن الخطاب[٢٧١] وعثمان بن عفان[٢٧٢] ومعاوية بن أبي سفيان[٢٧٣] وأئمّة الفقه الحاكم فلا يرتضون ذلك الفعل ، لأنّ عمر بن الخطّاب نهى عنه بقوله :

[٢٦٥] زاد المعاد ٢ : ٢٠٨، مسند أحمد ١ : ٣٣٧، إرشاد النقاد للصنعاني : ١٣٧، سنن الترمذي ٣ : ٤٢٩.

[٢٦٦] سنن الترمذي ٣ : ١٨٥ /٨٢٤، إرشاد النقاد، للصنعاني : ١٣٩.

[٢٦٧] السنن الكبرى للبيهقي ٥ : ١٧، زاد المعاد ٢ : ١٩٦.

[٢٦٨] مسند أحمد ١ : ٥٧ /٤٠٢، سنن النسائي المجتبى ٥ : ١٥٢ /٢٧٣٣، المستدرك على الصحيحين ١ : ٦٤٤ /١٧٣٥، الموطّأ ١ : ٣٣٦ /٧٤٢، سنن الترمذي ٣ : ٤٢٩.

[٢٦٩] صحيح مسلم ٢ : ٨٩٦ /١٢٢٢، مسند أحمد ١ : ٣٤ /٢٢٧، سنن النسائي المجتبى ٥ : ١٥٣ /٢٧٣٥، السنن الكبرى للبيهقي ٥ : ٢٠ /٨٦٥٤، تيسير الوصول ١ : ٣٤٠/٣٠، سنن ابن ماجة ٢ : ٩٩٢/٢٩٧٩.

[٢٧٠] كعمران بن الحصين، انظر صحيح مسلم ٢ : ٨٩٩ /١٢٢٦، شرح صحيح مسلم للنووي ٨ : ٢٠٥.

[٢٧١] أحكام القرآن للجصاص ٣ : ١٠٢، والمصادر السابقة.

[٢٧٢] سنن النسائي المجتبى ٥ : ١٥٢ /٢٧٣٣، المستدرك على الصحيحين ١ : ٤٧٢ /١٧٣٥، مسند أحمد ١ : ٥٧ /٤٠٢، الموطأ ١ : ٣٣٦ /٧٤٢.

[٢٧٣] السنن الكبرى، للبيهقي ٥ : ١٧، سنن أبي داود ٢ : ١٥٧/١٧٩٤، زاد المعاد ٢ : ٢٠٧.