والمطالع حينما يقف على نصّ لابن أبي ليلى عن عمرو هو يصف مشاهدة حسّيّة عنه ـ مع عدم ثبوت سماعه عنه ـ فيقول : رأيت عمر يمسح ، ورأيت عمر حين رأى الهلال[٧١١] ، وأمثالها ، يعرف شناعة هذا الفعل القبيح منه .

وقد يقال في نقض الكلام السابق :أنّه لا مانع من أن يكون قد رأى عمر ، غاية الأمر أنه لم يسمع منه ، فعدم سماعه منه شي‌ء ورؤيته له شي‌ء آخر .

فإن قيل هكذا قلنا :

بأنّ ابن أبي ليلى مضافا إلى ثبوت عدم سماعه من عمر عند المحققين فهو لم يره أيضاً ، على ما هو صريح ابن معين ، حيث سئل عن ابن أبي ليلى وهل أنّه رأى عمر بن الخطّاب ، فقال : لم يره ، فقيل له : الحديث الذي يروي «كنّا مع عمر نتراءى الهلال» ؟ فقال : ليس بشي‌ء[٧١٢] .

وقال الآجري : قلت لأبي داود : عبد الرحمن بن أبي ليلى سمع عمر ؟ قال : قد روى ولا أدري يصحّ أم لا ؟

[٧٠٨] تهذيب التهذيب ٦ : ٢٣٥.

[٧٠٩] هامش تهذيب الكمال ١٧ : ٣٧٤.

[٧١٠] تهذيب الكمال ١٧ : ٣٧٥.

[٧١١] هامش تهذيب الكمال ١٧ : ٣٧٤.

[٧١٢] تهذيب الكمال ١٧ : ٣٧٦.