وأمّا جملة «فمسح يديه وذراعيه ووجهه ورأسه ورجليه» فيحمل الأوّلان منه[٩٤١] على الغسل يقينا لإجماع المسلمين على أنّ فرضهما الغسل وأنّ المسح لا يجزي فيهما .

وأمّا المسح على الرأس والرجلين فهو على معناه الحقيقي وعلى قول كل من الشيعة والسنّة ، فأمّا على قول الشيعة فواضح ، وأمّا على قول أهل السنّة ، فلأنّهم فسّروا جملة : (هذا وضوء من لم يحدث) ، بأنّه وضوء على طهارة أي أنّ الوضوء على الوضوء يكفي بالمسح على القدمين ، وإن كان فرضها الأوّلي هو الغسل أو بمعنى آخر قالوه بأنّ الإنسان لو غسل رجله وأدخلها في خفّه فيجوز له أن يمسح عليها .

وسيأتيك عن قريب توضيح معنى هذه الجملة وأنّ المقصود منها ليس الّذي فهمه أعلام أهل السنّة من أنّه إشارة إلى المسح على الخفين .

وعلى كل حال : فالّذي ينبغي أن يقال هنا : هو أنّ المستفاد من مرويات النزّال هو المسح كوظيفة للقدمين لا الغسل .

[٩٣٨] الكامل، لابن عدي ٥ : ٣٨٥.

[٩٣٩] ميزان الاعتدال ٥: ١٠٢.

[٩٤٠] مقدّمة فتح الباري : ٤٢٥.

[٩٤١] أي «فمسح يديه وذراعيه ووجهه».