إلى الكعبين ثلاثاً ، ثمّ اليسرى كذلك ، ثمّ قام قائما فقال : ناولني ، فناولته الإناء الذي فيه فضل وضوئه فشرب من فضل وضوئه قائما ، فعجبت ، فلمّا رآني قال : لا تعجب ، فإني رأيت أباك النبيّ ٠ يصنع مثل ما رأيتني صنعت يقول لوضوئه هذا ، وشرب فضل وضوئه قائماً[٧٤٦] .

المناقشة

يتكلّم في هذا الطريق من جهتين :

الأولى : من جهة حجّاج بن محمّد المتكلّم في حفظه وضبطه ، فقد روى إبراهيم الحربي أنّ حجّاجا لمّا قدم بغداد آخر مرة خلّط ، فرآه ابن معين يخلّط فقال لابنه : لا يدخل عليه أحد[٧٤٧] .

وقال ابن سعد : كان قد تغيّر في آخر عمره حين رجع إلى بغداد[٧٤٨] .

الثانية : إنّ شيبة في هذا السند ، مجهول ، ويدل على جهالته ما رواه ابن جرير ، عن علي بن مسلم ، عن أبي عاصم ، عن ابن جريج ، عن شيبة ـ ولم ينسبه ـ وقال :شيبة مجهول[٧٤٩] .

وقال ابن حبان : شيبة شيخ يروي عن أبي جعفر محمد بن علي ، وعنه ابن جريج ، إن لم يكن ابن نصاح فلا أدري من هو[٧٥٠] .

[٧٤٦] سنن النسائي ١ : ٦٩ /٩٥؛ باب صفة الوضوء.

[٧٤٧] تهذيب الكمال ٥ : ٤٥٦، ميزان الاعتدال ٢ : ٢٠٥ /١٧٤٩، سير أعلام النبلاء ٩ : ٤٤٩.

[٧٤٨] تهذيب الكمال ٥ : ٤٥٦، سير أعلام النبلاء ٩ : ٤٤٩.

[٧٤٩] حكاه ابن حجر في تهذيب التهذيب ٤ : ٣٣٠ عن تهذيب ابن جرير.

[٧٥٠] الثقات لابن حبان ٦ : ٤٤٥ /٨٥١٥.