وضو النبی - الشهرستاني، السيد علي - الصفحة ١٤٤
وقولُهُ بجواز الوضوء بماء البحر[٤٥٥] ، هو الموافق لما جاء عن أهل البيت ٤ -
وروايته جواز المسح بالمنديل بعد الوضوء عن رسول الله صلیاللهعلیهوآلهوسلم[٤٥٦] ، هو الآخر الموافق لما جاء عن أهل بيت النبوة[٤٥٧] .
وفي المقابل لم نره يقول بما قاله البعض من أنّ مسّ الذكر ينقض الوضوء[٤٥٨] ، كما ذهب إلى ذلك مروان بن الحكم[٤٥٩] .
ولم يَرَ ابنُ عبّاس نتفَ الإبط ناقضا للوضوء كما روي التزام ذلك عن عمر ابن الخطّاب وعبدالله بن عمرو بن العاص[٤٦٠] .
كما أنّه لم يذهب إلى الوضوء مما مسته النار[٤٦١] ومن أكل لحوم الابل[٤٦٢] ، بل كان يرى الوضوء مما يخرج وليس مما يدخل[٤٦٣]؛ حيث روى عن رسول الله صلیاللهعلیهوآلهوسلم أنّه أكل كتف شاة ثمّ صلى ولم يتوضأ[٤٦٤] ، وفي آخر : انتهش من كتف ثمّ صلّى ولم
[٤٥٥] جاء مثله عن أبي هريرة عن النبي صلیاللهعلیهوآلهوسلم، انظر سنن الدارقطني ١ : ٣٦.
[٤٥٦] سنن الدارمي ١ : ١٩٤ /٧١٢.
[٤٥٧] وسائل الشيعة ١ : ٤٧٣ أبواب الوضوء ب ٤٥ /١، ٢، ٣، ٤، ٥، ٦، ٧، ٨، ٩.
[٤٥٨] انظر سنن النسائي ١ : ١٠٠ /١٦٣، وسنن الدارمي ١ : ١٩٩ /٧٢٤، وسنن أبي داود ١ : ٤٦ /١٨١. وانظر وسائل الشيعة ١ : ٢٧١ أبواب نواقض الوضوء ب ٩ /٧ ـ ٨.
[٤٥٩] سنن النسائي ١ : ١٠٠ /١٦٣، سنن الدارمي ١ : ١٩٩ /٧٢٥، سنن أبي داود ١ : ٤٦ /١٨١.
[٤٦٠] سنن النسائي ١ : ١٠٥، سنن الدارمي ١ : ٢٠٠ /٧٢٦، سنن الترمذي ١ : ١١٤ /٧٩.
[٤٦١] المصادر السابقه، وانظر جامع المسانيد والسنن لابن كثير ٣١ : ٤٥١، ٤٩١ و ٣٢ : ١٢٨، ٤٣٧، ٣٤١، ٥٢٦.
[٤٦٢] انظر سنن أبي داود ١ : ٤٧ /١٨٤.
[٤٦٣] سنن الدارقطني ١ : ١٥١.
[٤٦٤] سنن أبي داود ١ : ٤٨/١٨٧.