وقلنا : قد انفقنا ورحلنا وتعبنا ، فلم أزل في غمّ من ذلك إلى وقت الحج ، فخرجت إلى مكة فلقيت بها يحيى بن معين ، فقلت له : يا أبا زكريا ما نزل بنا من شي‌ء بلغنا عنكم في عبد الرزاق ؟ قال : وما هو ؟

قلنا : بلغنا أنّكم تركتم حديثه ورغبتم عنه ؟! .

فقال : يا أبا صالح لو ارتدّ عبد الرزاق عن الإسلام ما تركنا حديثه[١٨٩٣] .

وبعد هذا نقول : ليس من المعقول أن يكون عبد الرزاق فاسد المذهب والرواية ونحن نرى أئمّة الحديث والرجال أمثال يحيى بن معين وأحمد بن حنبل وابن راهويه وغيرهم[١٨٩٤] يأخذون الحديث عنه ويوثّقونه .

الثالث : القول بأنّه تغيّر .

قال النسائي : فيه نظر لمن كتب عنه بأخرة ، روي عنه أحاديث مناكير[١٨٩٥] .

وقال أبو زرعة الدمشقي ، أخبرنا أحمد بن حنبل ، قال أتينا عبد الرزاق قبل المائتين وهو صحيح البصر ، ومن سمع منه بعد ما ذهب بصره ، فهو ضعيف السماع[١٨٩٦] .

وقال أحمد بن شبّويه : « هؤلاء ـ أي من روى عن عبد الرزاق المناكير ـ سمعوا منه بعد ما عمي ، كان يلقّن فلقّنوه ، وليس في كتبه ، وقد أسندوا عنه أحاديث ليست في كتبه[١٨٩٧]» .

وهذه النصوص توضح أن تغيّر عبد الرزاق كان في أواخر عمره ، وبسبب ذهاب بصره .

[١٨٩٣] سير أعلام النبلاء ٩ : ٥٧٣، الميزان للذهبي الضعفاء، للعقيلي ٣ : ١١٠.

[١٨٩٤] انظر تهذيب الكمال ١٨ : ٥٩، سير أعلام النبلاء ٩ : ٥٦٤.

[١٨٩٥] ميزان الاعتدال ٢: ٦١٠، الضعفاء والمتروكون (للنسائي): ١٥٤ وليس فيه: روى عنه أحاديث مناكير.

[١٨٩٦] سير أعلام النبلاء ٩ : ٥٦٥، تهذيب الكمال ١٨ : ٥٨.

[١٨٩٧] سير أعلام النبلاء ٩ : ٥٦٨.