قال أبو عبيد الآجري : سمعت أبا داود يقول : كتبت عن بندار نحواً من خمسين الف حديث ، وكتبت عن أبي موسى شيئاً ، وهو أثبت من بندار ، ثم قال : لولا سلامة ، في بندار ترك حديثه[١٥٦٣] .

أقول : وكلام الآجري هنا يشعر أنّ الأخذ منه متوشح بالاحتياط ، فتأمل في عبارته .

وقال عبد الله بن محمد بن يسار : سمعت أبا حفص عمرو بن علي يحلف أنّ بنداراً يكذب فيما يروي عن يحيى[١٥٦٤] .

وعلّق الذهبي على هذا القول بقوله ( كذّبه الفلاس[١٥٦٥] ، فما أصغى أحد إلى تكذيبه أحد) ، لتيقنهم أنّ بنداراً صادق أمين[١٥٦٦] .

وهذا خلط وخبط من الذهبي ، إذ متى كان تيقن الآخرين من العلماء بصدق راو ما حجة على من كذّبه منهم .

فلو كان الأمر كذلك لما جاز لعالم أن يبدي برأيه أمام الآخرين ، فالمسألة ليست تصويب في المجالس الپرلمانية ، بل المسألة مسألة اجتهاد ـ تحت ضوابط القرآن والسنّة ـ مباح لكل من يقدر عليه ، هذا من جهة .

ومن جهة أخرى فإنه لا يحقّ للذهبي ـ وهو لم يعاصر الفلاس أو غيره ممن

[١٥٦٣] تهذيب الكمال ٢٤ : ٥١٥ /٥٠٨٦.

[١٥٦٤] تاريخ بغداد ٢ : ١٠٣ /٤٩٧.

[١٥٦٥] هو أبو حفص عمرو بن علي الذي حلف بأن بندارا يكذب.

[١٥٦٦] ميزان الاعتدال ٦ : ٧٩ /٧٢٧٥.