فمن أجل رفع هذا التنافي وضعوا أوّلاً أحاديث دالّة على نهي رسول الله صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم عن كتابة حديثه ، ثمّ تشكيكهم بالنصوص الدالة على نهي الشيخين عن حديث رسول الله ، وأخيرا نقل أقوال عن عمر دالّة على لزوم الكتابة ، كقوله : «قيدوا العلم بالكتاب»[٤٨٨] !!

فالحضر على حديث رسول الله صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم ومنع الكتابة هو مما لا يقبله أحد ، فما جاء عن زيد بن ثابت من قوله : «إنّ رسول الله صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم أمرنا أن لا نكتب شيئا من حديثه» ، يخالف ما نقل عنه من سماحه بالكتابة وكتابته للفرائض !!

قال جعفر بن برقان : سمعت الزهري يقول : لولا أنّ زيد بن ثابت كتب الفرائض لرأيتُ أنّها ستذهب من الناس[٤٨٩] .

وقال ابن خير : . كتاب الفرائض لزيد بن ثابت رحمه‌الله ، حدّثنى به أبو بكر . عن خارجة بن زيد بن ثابت ، عن أبيه زيد بن ثابت[٤٩٠] . وقال الدكتور الأعظمي : ولا تزال مقدّمة هذا الكتاب محفوظة في المعجم الكبير للطبراني[٤٩١] .

وعن كثير بن أفلح : «كنّا نكتب عن زيد بن ثابت .»[٤٩٢] ، وروى قتادة عن

[٤٨٨] تقييد العلم : ٨٨.

[٤٨٩] سير أعلام النبلاء ٢ : ٤٣٦، تاريخ دمشق لابن عساكر ١٩ : ٣٢٢ كما جاء في هامش تقييد العلم : ٩٩.

[٤٩٠] فهرست ابن خير الاشبيلي : ٢٦٣ كما في الدراسات ١ : ١٠٩.

[٤٩١] دراسات في الحديث النبوي ١ : ١٠٩.

[٤٩٢] تقييد العلم : ١٠٢.