وردت نصوص ادّعي فيها ـ إشارة أو تصريحا ـ رجوع ابن عبّاس ـ وغيره من الصحابة ـ إلى غسل القدمين ـ وهو يفهم بأنّ مذهب ذلك الصحابي كان المسح ثمّ رجع إلى الغسل ، أو أنّه كان يقرأ الآية بصورة تدلّ على المسح ثمّ قرأها بشكل يفهم منه الغسل ، وإليك تلك الأخبار ومناقشتها سنداً ودلالةً :

١ - قال ابن أبي شيبة[٢٢٣] : حدثنا ابن المبارك[٢٢٤] ، عن خالد[٢٢٥] عن عكرمة ، عن ابن عبّاس أنّه قرأ (وأرجلكم) ، يعني رجع الأمر إلى الغسل[٢٢٦] .

٢ - قال أبو عبيدة[٢٢٧] ، حدّثنا هشيم[٢٢٨] ، قال : أخبرنا خالد ، عن عكرمة ،

[٢٢٣] هو عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن عثمان العبسي، أبو بكر بن أبي شيبة روى له الجماعة سوى مسلم، (انظر تهذيب الكمال ١٦ : ٣٤ /٣٥٢٦، وسير أعلام النبلاء ١١ : ١٢٢).

[٢٢٤] هو عبد الله بن المبارك بن واضح، التميمي، مولاهم، أبو عبد الله المروزي روى له الجماعة وغيرهم (انظر تهذيب الكمال ١٦ : ٥ /٣٥٢٠، وسير أعلام النبلاء ٨ : ٣٧٨ /١١٢).

[٢٢٥] هو خالد بن مهران الحذاء أبو المغازل البصري، مولى قريش، روى لها جماعة (انظر تهذيب الكمال ٨ : ١٧٧ /١٦٥٥، وسير أعلام النبلاء ٦ : ١٩٠ /٩٠).

[٢٢٦] المصنّف لابن أبي شيبة ١ : ٢٦ /١٩٣.

[٢٢٧] هو القاسم بن سلّام البغدادي، ذكره البخاري في القراءة خلف الإمام وأبو داود في تفسير أسنان الإبل (انظر تهذيب الكمال ٢٣ : ٣٥٤ /٤٧٩٢، تاريخ بغداد ٢ : ٤٠١، الطبقات لابن سعد ٧ : ٣٥٥) وغيرها.

[٢٢٨] هو هشيم بن بشير السّلميّ، روى له الجماعة (انظر تهذيب الكمال ٣٠ : ٢٧٢ /٦٥٩٥، تهذيب التهذيب ١١ : ٥٣ /١٠٠، سير أعلام النبلاء ٨ : ٢٨٧ /٧٦، التاريخ الكبير، للبخاري ٨ : ٢٤٢ /٢٨٦٧) وغيرها.