أخاف أن يكون أبو عيسى وهم[١٤٥٠] ، وإلّا فالبخاري لا يعرج على عمرو افتراءه يقول : (فمن الناس بعدهم) ؟ ثم لا يحتج به أصلا ولا متابعة[١٤٥١] .

وروى أبو داود عن أحمد بن حنبل قال : أصحاب الحديث إذا شاءوا احتجوا بحديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده وإذا شاءوا تركوه .

وعلّق الذهبي على هذا القول بقوله : هذا محمول على أنّهم يترددون في الاحتجاج به لا أنّهم يفعلون ذلك على سبيل التشهي[١٤٥٢] .

وقال أبو عبيد الآجري : قيل لأبي داود : عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ، عندك حجة ؟

قال : لا ، ولا نصف حجة ، ورجّح بهز بن حكيم عليه[١٤٥٣] .

قال ابن أبي شيبة : سألت علي بن المديني عن عمرو بن شعيب ، فقال : ما روى عنه أيوب وابن جريج فذلك كله صحيح ، وما روى عمرو عن أبيه عن جده ، فإنّما هو كتاب وجده ، فهو ضعيف[١٤٥٤] .

وروى عباس ومعاوية بن صالح عن يحيى : ثقة[١٤٥٥] .

وروى الكوسج عن يحيى : قال : يكتب حديثه[١٤٥٦] .

[١٤٥٠] يعني به الترمذي، وذلك لان ما روى عن البخاري : «رأيت أحمد بن حنبل» إنّما هو من رواية الترمذي عنه.

[١٤٥١] سير أعلام النبلاء ٥ : ١٦٧.

[١٤٥٢] سير أعلام النبلاء ٥ : ١١٨.

[١٤٥٣] سير أعلام النبلاء ٥ : ١٦٩، تهذيب الكمال ٢٢ : ٧١ /٤٣٨٥.

[١٤٥٤] سير أعلام النبلاء ٥ : ١٦٩، تهذيب الكمال ٢٢ : ٧١ /٤٣٨٥.

[١٤٥٥] سير أعلام النبلاء ٥ : ١٦٩، تهذيب الكمال ٢٢ : ٧١ /٤٣٨٥.

[١٤٥٦] سير أعلام النبلاء ٥ : ١٦٩، تهذيب الكمال ٢٢ : ٧١ /٤٣٨٥.