وقد قيل بأنّه روي أو كتب عن أبي هريرة مضافاً إلى بشير بن نهيك ، أبو صالح السمان[٥٠٠] وسعيد المقبري[٥٠١] وعبدالعزيز بن مروان[٥٠٢] ، وهمام بن منبه[٥٠٣] وعبدالله بن هرمز[٥٠٤] ومروان بن الحكم[٥٠٥] ومحمد بن سيرين[٥٠٦] وعبيدالله بن وهب القرشي[٥٠٧] وعقبة بن أبي الحسناء[٥٠٨] .

كلّ هذه النصوص توضّح حقيقة أنّ أمر التدوين كان جائزا على عهد رسول الله صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم ، ولم يحظر من قِبَلِهِ ٠ ، بل كان النهي قراراً من الشيخين ، لقول الراوي (بدا له) و (أراد) و (ثمّ كتب في الأمصار) وغير ذلك من العبارات الدالّة على إرادته الخاصّة ورغبته الشخصيّة ، فلا نراهما ينسبان المنع من الكتابة إلى رسول الله .

وإذا كان الأمر كذلك فلابدّ من الوقوف عند أحاديث النهي المدّعى

[٤٩٩] شرح العلل لابن رجب كما في دراسات في الحديث النبوي ١ : ٩٧.

[٥٠٠] الموضوعات لابن الجوزي ١ : ٣٤، هدي الساري ١ : ٢٣، مسند علي بن الجعد : ٨٠ كما في الدراسات.

[٥٠١] تهذيب التهذيب ٩ : ٣٤٢.

[٥٠٢] الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٢ : ١٥٧.

[٥٠٣] طبعت هذه الصحيفة بتحقق الدكتور محمد حميد الله‌. وترجمت إلى الانجليزية كما في هامش الدراسات للاعظيمي ١ : ٩٩.

[٥٠٤] مسند أحمد ٢ : ٥٣١.

[٥٠٥] سير اعلام النبلاء ٢ : ٤٣١ ـ ٤٣٢، البداية والنهاية ٨ : ١٠٦.

[٥٠٦] تاريخ الفسوي ٢ : ٣٤ ب، الاملاء ١٧٣، الجامع كما في الدراسات ١ : ٩٩.

[٥٠٧] المجروحين ٢٥٠ ب، انظر أيضا تهذيب التهذيب ١١ : ٢٥٣ كما في الدراسات ١ : ٩٨.

[٥٠٨] الميزان ٣ : ٨٥.