وضو النبی - الشهرستاني، السيد علي - الصفحة ٤٩٢
وقال ابن حجر أيضاً في تقريب التهذيب : مقبول[١٥٤١] .
وقال العجلي : كوفي تابعي ثقة[١٥٤٢] .
وحاصل الأمر في مصدع : إنّ الاحتجاج به لا يخلو من تأمل ، وأحسن ما يقال فيه هو قول ابن حبّان وابن حجر .
وخلاصة القول في هذا الطريق : أنّه ضعيف في نفسه ، مقبول منظور فيه باعتبار غيره ، بشرط ألّا ينفرد ويخالف الثقات!!
أسانيد أخرى
١ ـ قال مسلم : وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة[١٥٤٣] ، حدثنا وكيع[١٥٤٤] عن سفيان[١٥٤٥] ح ، وحدثنا ابن المثنى[١٥٤٦] وابن بشار[١٥٤٧] قالا : حدثنا محمد بن
[١٥٤١] تقريب التهذيب ١ : ٥٣٣ /٦٦٨٣.
[١٥٤٢] الثقات، للعجلي ٢ : ٢٨٠ /١٧٢٩.
[١٥٤٣] هو الامام الحافظ عبد الله بن محمد بن أبي شيبة، أبو بكر بن أبي شيبة الكوفي العبسي، تقدمت ترجمته في مرويات عبد الله بن عباس المسحية.
[١٥٤٤] هو وكيع بن الجراح بن مليح الرواسي، أبو سفيان الكوفي، تقدمت ترجمته في مرويات علي بن أبي طالب الغسلية.
[١٥٤٥] هو الامام سفيان بن سعيد الثوري، أبو عبد الله الكوفي، احتج به الجماعة وغيرهم (انظر تهذيب الكمال ١١ : ١٥٤ /٢٤٠٧، سير أعلام النبلاء ٧ : ٢٢٩ /٨٢، الجرح والتعديل ٤ : ٢٢٢ /٩٧٢) وغيرها من المصادر الكثيرة.
[١٥٤٦] هو محمد بن المثنى المعروف بالزمن، تقدمت ترجمته في مرويات على بن أبي طالب الغسليّة.
[١٥٤٧] هو محمد بن بشار بن عثمان العبدي، أبو بكر البصري، بندار، وإنما قيل له بندار لانه كان بندارا في الحديث، والبندار : الحافظ، جمع حديث بلده، روى له الجماعة (انظر تهذيب الكمال ٢٤ : ٥١١ /٥٠٨٦، سير أعلام النبلاء ١٢ : ١٤٤ /٥٢، تهذيب التهذيب ٩ : ٦١ /٨٧) وغيرها في المصادر.