إنّ سائلاً سأل الإمام الصادق فقال : يا ابن رسول الله ، من أين اختلفت هذه الأمّة فيما اختلفت فيه من القضايا والأحكام [من الإحلال والإحرام] ودينهم واحد ، ونبيّهم واحد ؟

فقال ١ : هل علمت أ نّهم اختلفوا في ذلك أيّام حياة رسول الله ٠ ؟

فقال : لا ، وكيف يختلفون وهم يردّون إليه ما جهلوه واختلفوا فيه ؟!

فقال : وكذلك ، لو أقاموا فيه بعده مَن أمَرهم بالأخذ عنه لم يختلفوا ، ولكنَّهم أقاموا فيه مَن لم يعرف كلّ ما ورد عليه ، فَرَدُّوه إلى الصحابة ، يسألونهم عنه ، فاختلفوا في الجواب ، فكان سبب الاختلاف . ولو كان الجواب عن واحد والقصد في السؤال عن واحد كما كان ذلك لرسول الله صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم لم يكن الاختلاف [١٠٣٤] .

وجاء في تفسير العيّاشىّ ، والخبر طويل نقتطف منه هذا المقطع :

یظنّ هؤلاء الذي يدّعون أ نّهم فقهاء وعلماء ، وأ نّهم قد أثبتوا جميع العلم والفقه في الدين ممّا تحتاج هذه الامة إليه وصح لهم عن رسول الله وعلموه ولفظوه .

وليس كلّ علم رسول الله عَلِموُه ، ولا صار إليهم عن رسول الله ٠ ولا عرفوه .

وذلك أنّ الشي من الحلال والحرام والأحكام ، يَرِدُ عليهم فيسألون عنه ،

[١٠٣٣] نهج البلاغة ١ : ٥٥ خطبة ١٨، من كلام له ١ في ذمّ اختلاف العلماء في الفتيا (شرح شيخ محمّد عبده)، وشرح النهج لابن أبي الحديد ١ : ٢٨٨.

[١٠٣٤] شرح الأخبار، للقاضي النعمان المغربيّ ١ : ٩٠.