والذي يظهر لنا من مجموع الروايات أنّ بذرة الخلاف وارتكاز أمثال هذا الفكرة انما كان موجوداً منذ عهد رسول الله عند بعض الصحابة ، فقد أخرج الطبري بسنده عن سفيان بن علقمة بن مرثد عن ابن بريدة عن أبيه قال : صلى رسول الله الصلوات كلها بوضوء .

فقال له عمر : يا رسول الله صنعت شيئا لم تكن تصنع .

فقال ٠ : عمداً فعلته يا عمر[١٠١١] .

فيشعر هذا النص بأنّ رسول الله كان يتخوف من اتخاذ بعض الصحابة حالة الوضوء لكل صلاة من دون حدث سنة يلتزم بها ، ولهذا قال لعمر : عمداً فعلته يا عمر .

وروى ابن جرير بسنده عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر أنه سئل عن وضوء عبد الله بن عمر لكل صلاة ـ طاهراً أو غير طاهر ـ فقال : قالت : أسماء ابنة زيد بن الخطاب ، إنّ عبد الله بن زيد بن حنظلة بن أبي عامر الغسيل حدثنا أنّ النبي أمر بالوضوء عند كل صلاة فشق ذلك عليه فأمر بالسواك ورفع عنه الوضوء الا من حدث[١٠١٢] .

فهذا النص يوضح أنّ الوضوء لكل صلاة كان مما أمر به النبي ونسخ دفعا للمشقة ، فقد يكون بعض الصحابة أدخلوا هذا الأمر في التشريع اجتهاداً واستحساناً منهم له ، أو أنّهم لم يقفوا على نسخه .

فنتساءل بعد هذا : هل يعقل أن يكون هذا الحكم والذي رفعه الله عن امة

[١٠١١] تفسير الطبري ٦ : ١١٤.

[١٠١٢] تفسير الطبري ٦ : ١١٣.