التعارض ، لأنّه ـ وكما قيل ـ مع الجارح زيادة علم خفيت على المعدّل ، وعلى هذا صريح كلام ابن الصلاح[١٠٦] ، وابن كثير[١٠٧] ، والطيبي[١٠٨] ، والبلقيني[١٠٩] ، والعراقي[١١٠] ، وابن الأثير[١١١] ، والنووي[١١٢] وابن عساكر[١١٣] والفخر الرازي[١١٤] والآمدي[١١٥] والسخاوي[١١٦] والسيوطي[١١٧] وغيرهم ، بل لم نعثر على مخالف لهذا القول بعد الاتفاق عليه .

إذن قد اتّضح حال هذه الأسانيد الخمسة ـ المنتظِمة تحت طريقين ـ وحال رواتها ، وإنّها لا تصلح لإلقاء عهدة الوضوء الغسلي على عاتق ابن عباس لأنّه هو منه براء ، إذ الثابت عنه بالأسانيد الصحيحة دفاعه عن الوضوء الثنائي المسحي لرسول الله صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم لا غير .

فإن قلت : يمكن تصحيح ما روى عن ابن عبّاس في الغسل بالشواهد والمتابعات الصحيحة من مرويات عثمان ، وعبد الله بن زيد بن عاصم ، وعبد الله

[١٠٦] محاسن الإصلاح (المطبوع ضمن مقدمة ابن الصلاح) : ٢٢٤، مقدمة ابن الصلاح : ٨٧.

[١٠٧] اختصار علوم الحديث : ٧٧.

[١٠٨] الخلاصة في أصول الحديث : ٨٧.

[١٠٩] محاسن الإصلاح، للبلقيني (المطبوع ضمن مقدمة ابن الصلاح) : ٢٢٤.

[١١٠] فتح المغيث ١ : ٣٣٦ و ط أخرى ١ : ٢٦٣.

[١١١] مقدمة جامع الأصول ١ : ١٢٨.

[١١٢] تقريب النووي (المطبوع مع شرح الكرماني على البخاري) ١ : ١٢.

[١١٣] حكاه عنهم السخاوي في فتح المغيث ١ : ٣٠٨.

[١١٤] حكاه عنهم السخاوي في فتح المغيث ١ : ٣٠٨.

[١١٥] حكاه عنهم السخاوي في فتح المغيث ١ : ٣٠٨.

[١١٦] فتح المغيث ١ : ٣٠٨.

[١١٧] تدريب الراوي ١ : ٣٠٩.