ففيه الحسن بن علي ، وهو مردّد بين الواسطي والخلاّل الحلواني[٦٣] ، وقد صرّح السهارنفوري في بذل المجهود بأنّه الخلاّل الحلوانيّ[٦٤] ، والخلال : وثّقه النسائي[٦٥] ويعقوب بن أبي شيبة[٦٦] ، والخطيب[٦٧] على ما حكاه المزي[٦٨] ، إلّا أنّه ورد فيه تليين ـ أو ما لازمه التجريح ـ من الإمام أحمد ابن حنبل وغيره .

فقد قال عبد الله بن أحمد بن حنبل : سألت أبي عنه ؟ فقال : ما أعرفه بطلب الحديث ، ولا رأيته يطلب الحديث ؟

وقال أيضاً : لم يحمده أبي[٦٩] .

وقال أيضاً عن أبيه : تبلغني عنه أشياء أكرهها[٧٠] .

وعن أبيه أيضاً : أهل الثغر عنه غير راضين[٧١] .

[٦٣] انظر ترجمة الواسطي في تهذيب الكمال ٦ : ٢١٥ /١٢٤٦، وترجمة الخلاّل الحلواني في تهذيب الكمال ٦ : ٢٥٩ /١٢٥٠.

[٦٤] بذل المجهود ١ : ٣٢٥.

[٦٥] تهذيب الكمال ٦ : ٢٦٢، تاريخ الخطيب ٧ : ٣٦٦.

[٦٦] تهذيب الكمال ٦ : ٢٦٢، تاريخ الخطيب ٧ : ٣٦٦.

[٦٧] تهذيب الكمال ٦ : ٢٦٢، تاريخ الخطيب ٧ : ٣٦٦.

[٦٨] تهذيب الكمال ٦ : ٢٦٢ ـ ٢٦٣ /١٢٥٠.

[٦٩] تهذيب الكمال ٦ : ٢٦٢ /١٢٥٠، تاريخ الخطيب ٧ : ٣٦٥ /٣٨٨٤، تهذيب التهذيب ٢ : ٢٦٢ /٥٣٠.

[٧٠] نفس المصادر.

[٧١] نفس المصادر.