وبعد كل ما تقدّم يمكننا أن نقول : إنّ هذا هو التدليس الذي أجمع أهل القبلة على عدم اعتباره وعدّوه من الكذب الصريح ، وعلى ذلك : لا يمكن الاعتماد على رواية سندها ابن أبي ليلى ، وفطر بن خليفة ، وعبيد الله بن موسىٰ .

والحاصل :إنّ هذا الطريق بيّن ضعفه ، ظاهر خلله ، فلا يمكن الاحتجاج به . على أنّ الرواية لم يذكر فيها حكم الرجلين لا مسحا ولا غسلا ، فتأمّل!!

ه ـ ما حكاه الخولاني عن ابن عباس :

أنّ عليّا علّمه الوضوء .

الإسناد

قال أبو داود : حدثنا عبــد العزيز بن يحيى الحــرّاني[٧١٤] ، حـدثنا محمد ـ يعــنـــي ابن سلمة[٧١٥]ـ عن محمد بن إسحاق[٧١٦] ، عن محمد بن طلحة بن يزيد بن

[٧١٣] سؤالات الآجري، لأبي داود : ١٩٣ / ٢٠٧.

[٧١٤] هو عبد العزيز البكائي، أبو الأصبغ الحراني، مولى بني البكاء، روى له أبو داود والنسائي (انظر تهذيب الكمال ١٨ : ٢١٥ /٣٤٨٠، تهذيب التهذيب ٦ : ٣٢٢ /٦٩٣، والضعفاء للعقيلي ٣ : ٢٠ /٩٧٦) وغيرها من المصادر.

[٧١٥] هو محمد بن سلمة الباهلي، مولاهم أبو عبد الله الحراني، روى له الجماعة (انظر تهذيب الكمال ٢٥ : ٢٨٩ /٥٢٥٥، تهذيب التهذيب ٩ : ١٧١ /٢٩٨، الجرح والتعديل ٧ : ٢٧٦ /١٤٩٤) وغيرها من المصادر.

[٧١٦] هو محمد بن إسحاق بن يسار، روى له الجماعة (انظر تهذيب الكمال ٢٤ : ٤٠٥ /٥٠٥٧، تهذيب التهذيب ٩ : ٣٤ /٥١، سير أعلام النبلاء ٧ : ٣٣ /١٥) وغيرها من المصادر.