فهذه النصوص توضّح بأنّ الشيخين لم يرتضيا التدوين والتحديث عن رسول الله صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم ، وأنّ الناس قد كرهوا التدوين؛ لكراهة الشيخين له ، ثمّ أحبّوه لحب عمر بن عبدالعزيز له؛ قال الزهري : «كنا نكره التدوين حتّى أكرهنا السلطان ـ يعني به عمر بن عبدالعزيز ـ على ذلك و .» .

فالنهي إذا لم يكن نهيا شرعيا عن رسول الله صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم ، بل الاتجاه الفقهي للاجتهاد والرأي بَذَرَ بذرته وراح في الأزمنة اللاحقة يسعى إلى تحديد الحديث عن رسول الله صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم وتأطيره بخصوص ما عمل به في عهد أبي بكر وعمر لا غير .

فقد جاء في الطبقات الكبرى لابن سعد : عن محمود بن لبيد قال : سمعت عثمان على المنبر يقول : لا يحلّ لأحد أن يروي حديثاً لم يسمع به في عهد أبي بكر ولا عهد عمر[٥١١] .

وعن معاوية قوله : يا ناس ! أقلّوا الرواية عن رسول الله صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم وإن كنتم تتحدّثون فتحدّثوا بما كان يُتَحَدَّثُ به في عهد عمر[٥١٢] .

وفي رواية ابن عساكر : إيّاكم وأحاديث رسول الله صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم إلّا حديثاً كان يذكر في عهد عمر[٥١٣] .

وهذه النصوص ـ عن هؤلاء الخلفاء ـ تؤكّد مدّعانا ، حيث ترى عثمان

[٥١١] الطبقات الكبرى لابن سعد ٢ : ٣٣٦، وعنه في السنة قبل التدوين : ٩٧.

[٥١٢] كنز العمال ١٠ : ١٢٩ /٢٩٤٧٣.

[٥١٣] تاريخ دمشق ٢٩ : ٣٧٤.