ونحن لو أردنا التأكد من صحّة ما توصلنا إليه فلابدّ لنا من الوقوف على مرويات ابن عبّاس الوضوئية الأخرى ، ومدى تطابق مروياته مع مرويات أهل بيت النبوة على نحو العموم ، وفقه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ١ على وجه الخصوص .

فمثلاً نرى علياً ١ وابن عبّاس وغيرهما من شخصيات أهل البيت يتّحدون في النقل عن رسول الله صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم وأنّه توضّأ المرة والمرتين[٤٥٠] ، وأمّا الثلاث فلا يرتضونها وما جاء عنهم بخلاف ذلك فهو المنسوب إليهم وهوغير الثابت عنهم .

وكذلك كانوا يتّحدون في نقل المضمضة والاستنشاق عن رسول الله صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم[٤٥١] ، وقد صرّح ابن عبّاس بأنّ القُبْلَة غير ناقضة للوضوء[٤٥٢] مثل ما يذهب إليه أهل بيت النبوة[٤٥٣] ، خلافاً لعمر بن الخطاب الذي كان يرى الوضوء فيها[٤٥٤] .

[٤٤٩] رواه الطبراني في المعجم الكبير ١١ : ٢٥١ /١١٦٤٦. وإسناده صحيح، كما في هامش جامع المسانيد والسنن ٣١ : ٥٤٥.

[٤٥٠] انظر : سنن النسائي ١ : ٦٢ /٨٠، سنن الترمذي ١ : ٦٠ /٤٢، سنن الدارمي ١ : ١٨٩ /٦٩٦، سنن أبي داود ١ : ٣٤ /١٣٨، وفي وسائل الشيعة ١ : ٤٣٨؛ أبواب الوضوء ب ٣١ /١٠، ١١، ٦، ٧، ٢١، ٢٦، و ١ : ٤٣٩ أبواب الوضوء ب ٣١ /١٥، ١٦، ١٩، ٢٣، ٢٨،.

[٤٥١] وسائل الشيعة ١ : ٤٣٠ أبواب الوضوء ب ٢٩ /١، ٢، ٤، سنن الدارقطني ١ : ٨٥ و ١٠١، سنن الترمذي ١ : ٢٢.

[٤٥٢] سنن الدارقطني ١ : ١٤٣ /٣١، وجاء عن عائشة مثله انظر سنن أبي داود ١ : ٤٥.

[٤٥٣] وسائل الشيعة ١ : ٢٧٠ أبواب نواقض الوضوء ب ٩ /٢، ٣.

[٤٥٤] مرقات المفاتيح ٣٧١:١.