تعريب منتهى الآمال في تواريخ النبي و الآل - الميلاني، السيد هاشم - الصفحة ٤٣١ - الفصل الثالث في دلائل و معاجز الامام الرضا عليه السّلام

و لقد سرى فيما يسير بليلة * * * بعد العشاء بكربلاء في موكب‌

حتى أتى متبتّلا [١]في قائم‌ * * * ألقى قواعده بقاع مجدب‌

فدنا فصاح به فأشرف مائلا * * * كالنسر فوق شظيّة [٢] من مرقب‌ [٣]

هل قرب قائمك الذي بوّأته‌ * * * ماء يصاب؟ فقال: ما من مشرب‌

الّا بغاية فرسخين و من لنا * * * بالماء بين نقا [٤] و قيّ‌ [٥] سبسب‌

فثنى الأعنّة نحو وعث‌ [٦] فاجتلى‌ * * * ملساء يلمع كاللجين المذهب‌ [٧]

قال اقلبوها انّكم إن تقلبوا * * * ترووا و لا تروون إن لم تقلب‌

فاعصوصبوا [٨] في قلعها فتمنّعت‌ * * * منهم تمنّع صعبة لم تركب‌

حتى إذا أعيتهم أهوى لها * * * كفّا متى ترد المغالب تغلب‌

فكأنّها كرة بكفّ حزوّر [٩] * * * عبل‌ [١٠] الذراع دحا بها في ملعب‌

فسقاهم من تحتها متسلسلا [١١] * * * عذبا يزيد على الألذّ الأعذب‌

حتى إذا شربوا جميعا ردّها * * * و مضى فخلت مكانها لم يقرب‌ [١٢]

[١] أي المنقطع إلى اللّه تعالى.

[٢] شظية: الصخرة الكبيرة المنقلعة عن الجبل.

[٣] المرقب: الموضع المرتفع يعلوه الرقيب.

[٤] نقى كعصا: الرمل الكثير.

[٥] القيّ: الصحراء الخالية من الماء و الزرع.

[٦] الوعث: المكان السهل الكثير الدهس تغيب فيه الأقدام.

[٧] اللجين: الفضة و جاء هذا المصرع في اعلام الورى هكذا: «ملساء تبرق كاللجين المذهب».

[٨] فأعصوصبوا: أي اجتمعوا على قلعها و صاروا عصبة واحدة.

[٩] الحزوّر: الغلام إذا اشتد و قوى.

[١٠] العبل: الغليظ الممتلي.

[١١] ورد في اعلام الورى هكذا «قال اشربوا من تحتها متسلسلا».

[١٢] راجع الارشاد، ص ١٧٦- و اعلام الورى، ص ١٧٨- عنهما البحار، ج ٤١، ص ٢٦٠، ح ٢١.

- و أورده ابن أعثم في الفتوح، ج ٢، ص ٥٧٥ ملخصا بحذف الاشعار.

- و رواه أيضا المنقري في (وقعة صفين)، ص ١٤٤ ملخصا.