و قال (- ش، و ح-): ان خرجت من الدار بغير اذنه طلقت و انحلت اليمين، فان خرجت مرة أخرى لم تطلق مرة أخرى، و ان أذن لها فخرجت لم تطلق بلا خلاف بينهما، الا أن عند [١] (- ش-) ينحل اليمين، فان خرجت بعد ذلك مرة أخرى بغير اذنه لم تطلق، و عند (- ح-) لا ينحل اليمين [٢]، فان خرجت بعد ذلك بغير إذنه فإنها تطلق.

مسألة- ٧٠- (- «ج»-): إذا حلف بالطلاق لا خرجت إلا بإذني فأذن لها، فخرجت بعد الاذن و قبل العلم به لم تطلق، و به قال (- ش، و ف-). و قال (- ح، و ك، و م-):

يحنث.

مسألة- ٧١- (- «ج»-): إذا قال لعبده: متى بعتك فأنت حر ثمَّ باعه لم ينعتق، سواء كان له خيار المجلس أو خيار الثلاث و على كل حال، لإجماع الفرقة على أن العتق بشرط لا يقع.

و قال (- ش-): يعتق على كل حال، لان له خيار المجلس إذا لم يشرطا، و ان شرطا فله خيار الثلاث. و قال (- ح، و ك-): ان باع مطلقا لم ينعتق، و ان باعه بشرط خيار الثلاث انعتق.

مسألة- ٧٢-: إذا حلف لا يأكل الرؤوس حنث بأكل رؤوس البقر و الغنم و الإبل، و لا يحنث بأكل رؤوس العصافير و الطيور و الحيتان و الجراد، و به قال (- ش-).

[١] م: لم تذكر كلمة «عند».

[٢] م: لم تذكر كلمة «اليمين».