و قال الشعبي، و (- ف-)، و (- د-) و، (- ق-): يكون للأب السدس، و الباقي يكون للابن كما يكون في النسب مثل ما نقول. و قال سفيان الثوري: يكون بينهما نصفين.

و كان طاوس يورث بنت المولى من مال مكاتبه.

يدل على مذهبنا- مضافا الى إجماع الفرقة- قوله [٢] عليه السّلام: الولاء لحمة كلحمة النسب لا يباع و لا يوهب. و في النسب يكون للأب السدس و الباقي للابن.

مسألة- ٨٤- (- ج-): ابن الابن لا يرث الولاء مع الابن للصلب، و به قال (- ش-) و أكثر الفقهاء. و قال شريح: يرث ابن الابن مع الابن.

مسألة- ٨٥- (- ج-): المعتق إذا كانت امرأة، فولاء مواليها لعصبتها دون ولدها، سواء كانوا [٣] ذكورا أو إناثا، و خالف جميع الفقهاء في ذلك.

مسألة- ٨٦- (- ج-): الجد و الأخ يستويان، و هما بمنزلة أخوين في الولاء يتقاسمان المال، و هو أحد قولي (- ش-)، و به قال (- ع-)، و (- ف-)، و (- م-)، و (- د-)، و (- ق-)، و القول الأخر: الأخ أولى و سقط الجد، و به قال (- ك-).

و قال (- ش-): الأقيس أن الأخ أولى، و لو لا الإجماع لقلت بإسقاط الجد مع الأخ في النسب، لكن ذلك لم يقله أحد، و لا إجماع في الولاء، فلأجل هذا قلت بإسقاط الجد مع الأخ في الولاء.

و قال (- ح-): الجد أولى من الأخ في الميراث بالنسب و الولاء.

[١] م: و العم اولى من ابن العم.

[٢] م: دليلنا قوله عليه السلام.

[٣] د: سواء كان ذكورا.