مسألة- ٩-: لا تنعقد يمين الكافر باللّه، و لا تجب عليه الكفارة بالحنث، و لا يصح منه التكفير بوجه، لأن الكفارة يحتاج إلى نية، و لا يصح النية ممن لا يعرف اللّه تعالى، و به قال (- ح-).

و قال (- ش-): ينعقد يمينه و يلزمه الكفارة بحنثه، سواء حنث حال كفره أو بعد إسلامه. و استدل بالظواهر و الاخبار و عمومها، و هذا قوي يمكن اعتماده.

و يمكن أن يجاب عما قلناه، بأن يقال: اليمين يصح ممن يعتقد اللّه و ان لم يكن عارفا، و لأجل هذا يصح أيمان المقلدة و العامة و ينعقد، و يصح منهم الكفارة و ان لم يكونوا عارفين باللّه على الحقيقة.

إذا قال و قدرة اللّه‌

مسألة- ١٠-: إذا قال و قدرة اللّه [٢]، أو و علم اللّه، أو و حياة اللّه [٣] و قصد به كونه قادرا عالما حيا، كان ذلك يمينا باللّه. و ان قصد بذلك المعاني و الصفات التي يثبتها الأشعري لم يكن حالفا باللّه، و به قال (- ح-) لقيام الدلالة على أنه تعالى مستحق هذه الصفات لنفسه.

و قال أصحاب (- ش-): كل ذلك يمين باللّه.

[١] لم يذكر كلمة «كان» في، م.

[٢] د: لم يذكر (و قدرة اللّه).

[٣] د: لم يذكر كلمة (اللّه).