مسألة- ٤-: إذا قال أوصيت له بنصيب ابني، كانت الوصية باطلة، لأن قوله نصيب ابني كأنه يقول: ما يستحق ابني، و ما يستحقه ابنه لا يجوز أن يستحقه غيره، و به قال (- ش-). و قال (- ح-): يصح و يكون له كل المال.

مسألة- ٥-: إذا قال أوصيت له ضعف نصيب أحد ولدي، فإن عندنا يكون له مثلا نصيب أقل ورثته، لان الضعف مثلا الشي‌ء، و به قال جميع الفقهاء.

و قال أبو عبيد: الضعف هو مثل الشي‌ء، و استدل بقوله تعالى «يٰا نِسٰاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفٰاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضٰاعَفْ لَهَا الْعَذٰابُ ضِعْفَيْنِ» [١] قال: و أجمع العلماء أنهن إذا أتين بفاحشة [٢] فعليهن حدان، فلو كان الضعف مثليه لكان عليهن ثلاثة حدود فثبت ان الضعف هو المثل.

و أجيب عن ذلك بأن الظاهر يقتضي ثلاثة حدود، و به قال أبو عبيد لكن تركنا ذلك بدليل، و هو قوله تعالى «وَ مَنْ جٰاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلٰا يُجْزىٰ إِلّٰا مِثْلَهٰا» [٢] و روي أن عمر أضعف الصدقة على نصارى بنى تغلب، و معلوم أنه كان أخذ زكاتين [٣] من كل أربعين شاة شاتين.

مسألة- ٦-: إذا قال لفلان ضعفا نصيب أحد ورثتي، يكون له ثلاثة أمثالها‌

[١] د: و لا دلالة على تركه منه.

[٢] م: إذ أتين بفاحشة.

[٣] م، و د: كان يأخذ زكاتين.

[١] سورة الأحزاب: ٣٠.

[٢] سورة الانعام: ١٦١.