و قال (- ع-): لا تقبل. و قال (- ك-): ان شهد له في غير النسب قبلت، و ان شهد له في النسب و ان كانا [١] أخوين من أم، فادعى أحدهما أخا من أب و شهد له أخوه لم [٢] تقبل.

شهادة الصديق لصديقه‌

مسألة- ٤٥- (- «ج»-): تقبل شهادة الصديق لصديقه، و ان كان بينهما مهاداة و ملاطفة، و به قال جميع الفقهاء، الا (- ك-) فإنه قال: إذا كان بينهما ملاطفة و مهاداة لم تقبل شهادته.

شهادة أحد الزوجين للآخر‌

مسألة- ٤٦- (- «ج»-): تقبل شهادة أحد الزوجين للآخر، و به قال (- ش-).

و قال أهل العراق: لا تقبل. و قال النخعي، و ابن أبي ليلى: تقبل شهادة الزوج لزوجته، و لا تقبل شهادة الزوجة لزوجها.

من لا تقبل شهادته‌

مسألة- ٤٧- (- «ج»-): لا يجوز قبول شهادة من لا يعتقد الإمامة و لا منهم، الا من كان عدلا يعتقد التوحيد و العدل و نفي القبائح و التشبيه على اللّه سبحانه [٣]، و من خالف في شي‌ء من ذلك كان فاسقا لا تقبل شهادته.

و قال (- ش-): أهل الآراء على ثلاثة أضرب، فمنهم من نخطئه و لا نفسقه، كالمخالف في الفروع، فلا ترد شهادته إذا كان عدلا، و منهم من نفسقه و لا نكفره كالخوارج و الروافض، فلا تقبل شهادتهم [٤]، و منهم من نكفره و هم القدرية الذين قالوا‌

[١] د: فان كان.

[٢] د، م: و شهد له آخر لم تقبل.

[٣] د، م: عن اللّه عز و جل.

[٤] د، م: و الروافض نفسهم و لا نكفرهم لا تقبل شهادتهم.