مسألة- ٢٣-: إذا قال و اللّه كان يمينا إذا أطلق أو أراد اليمين، و ان لم يرد اليمين لم [١] يكن يمينا عند اللّه، و يحكم عليه في الظاهر، و لا يقبل قوله ما أردت اليمين في الحكم، و به قال (- ش-) الا أنه [٢] زاد و ان لم ينو، فإنه يكون يمينا.

يدل على المسألة أن ما اعتبرناه مجمع عليه، و ما قالوه لم يكن [٣] عليه دليل.

إذا حلف أن لا يلبس الحلي‌

مسألة- ٢٤-: إذا حلف أن لا يلبس الحلي، فلبس الخاتم حنث، لان الخاتم من حلي الرجال كالمنطقة و السوار، و به قال (- ش-). و قال (- ح-): لا يحنث.

مسألة- ٢٥-: إذا حلفت المرأة لا لبست حليا، فلبست الجوهر وحده حنث لقوله تعالى «وَ تَسْتَخْرِجُونَ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهٰا» [١] و معلوم أن الذي يخرج منه هو اللؤلؤ و المرجان، و به قال (- ش، و ف، و م-). و قال (- ح-): لا يحنث.

الاستثناء بمشية اللّه في اليمين‌

مسألة- ٢٦-: لا يدخل الاستثناء بمشية اللّه الا في اليمين باللّه فحسب، لأنه لا دليل على ذلك، و به قال (- ك-).

و قال (- ح، و ش-): يدخل في اليمين باللّه و بالطلاق و بالعتاق، و في الطلاق و العتاق و في النذر و في الإقرار.

مسألة- ٢٧-: الاستثناء بمشية اللّه في اليمين ليس بواجب بل هو بالخيار‌

[١] م: فلا يكون.

[٢] م: لم يذكر (أنه).

[٣] م: ليس عليه دليل.

[١] سورة فاطر: ١٣.