مسألة- ١٥-: إذا استرسل الكلب بنفسه نحو الصيد، ثمَّ رآه صاحبه نحو الصيد، فأضراه و أغراه فازداد عدوه و حقق قصده و صار عدوه أسرع من الأول، لم يحل أكله، بدلالة الخبر أن النبي عليه السّلام اعتبر الإرسال و التسمية، و به قال (- ش-).

و قال (- ح-): يحل أكله.

مسألة- ١٦- (- «ج»-): إذا رمى سهما و سمي، فوقع على الأرض، ثمَّ وثب فأصاب الصيد فقتله، حل أكله، بدلالة إجماع الفرقة على جواز أكل ما يقتله السهم مع التسمية و لم يفصلوا. و لل‌ (- ش-) فيه وجهان.

إذا قطع الصيد بنصفين‌

مسألة- ١٧- (- «ج»-): إذا قطع الصيد بنصفين حل أكل الكل بلا خلاف، فان كان الذي مع الرأس أكثر حل الذي مع الرأس دون الباقي، و به قال (- ح-) و قال (- ش-): يحل أكل الجميع.

يدل عليه طريقة الاحتياط، و ما روى ابن عمر أن النبي عليه السّلام قال: ما أبين من حي فهو ميت. و هذا الأقل أبين فيجب كونه ميتا. و قد روى ذلك أصحابنا لا يختلفون فيه، فهو إجماع منهم عليه.

اصطياد المسلم بكلب المجوسي‌

مسألة- ١٨- (- «ج»-): إذا اصطاد المسلم بكلب علمه مجوسي، حل أكل ما قتله، و به قال الفقهاء. و قال الحسن، و (- ر-): لا يحل.

إذا كان المرسل كتابيا لم يحل‌

مسألة- ١٩-: إذا كان المرسل كتابيا، لم يحل أكل ما قتله، لقيام الدلالة‌