مسألة- ٤-: إذا أكره المسلم على كلمة الكفر، فقال لها، لم يحكم بكفره و لم تبن عنه امرأته، و به قال الفقهاء، الا أن (- ح-) قال: القياس أن امرأته لا تبين، لكنها تبين استحسانا.

و قال (- ف-): يحكم بكفره و تبين امرأته.

مسألة- ٥-: السكران الذي لا يميز إذا أسلم و كان كافرا، أو ارتد و كان مسلما لم يحكم بكفره و بإسلامه، و به قال (- ح-).

و قال (- ش-): يحكم بإسلامه و ارتداده.

و يدل على المسألة أن الأصل بقاء إسلامه ان كان مسلما، أو كفره ان كان كافرا و قول (- «ش»-) أنهما صحيحان منه كسائر العقود غير مسلم عندنا، لان عقوده كلها فاسدة، و لا يصح شي‌ء منها عندنا، و الأصل منازع فيه.

مسألة- ٦-: المرتد الذي يستتاب إذا رجع الى الإسلام ثمَّ كفر ثمَّ رجع ثمَّ كفر، قتل في الرابعة و لا يستتاب، لإجماع الفرقة على أن أصحاب الكبائر يقتلون في الرابعة.

و قال (- ش-): يستتاب أبدا، غير أنه يعزر في الثانية و الثالثة، و كذلك كلما تكرر.

و قال (- ح-): في الثالثة يحبس، لان الحبس عنده تعزير. و قال إسحاق بن راهوية: يقتل في الثالثة، و هو قوي لقوله تعالى «إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ ازْدٰادُوا كُفْراً لَمْ يَكُنِ اللّٰهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ» [١] فبين أنه لا يغفر له بعد الثالثة.

[١] سورة النساء: ١٣٧.