مسألة- ١٧-: إذا قال لها: أنت مطلقة، لم يكن ذلك صريحا في الطلاق و ان قصد بذلك انها متطلقة الان، و ان لم ينو لم يكن شيئا، لما قلناه في المسألة [١] المتقدمة.

و قال (- ش-): هو صريح في الطلاق. و قال (- ح-): هو كناية لأنه اخبار.

مسألة- ١٨- (- ج-): إذا قال [٢]: أنت طالق ثمَّ قال: أردت أن أقول أنت طاهر، أو أنت فاضلة، أو قال طلقتك، ثمَّ قال: أردت أن أقول أمسكتك فسبق لساني فقلت: طلقتك، قبل منه في الحكم و فيما بينه و بين اللّٰه تعالى.

و قال جميع الفقهاء: لا يقبل منه في الحكم الظاهر، و يقبل منه فيما بينه و بين اللّٰه تعالى.

كنايات الطلاق لا يقع بها شي‌ء‌

مسألة- ١٩- (- ج-): كنايات الطلاق لا يقع بها شي‌ء من الطلاق، سواء كانت ظاهرة أو خفية، نوى بها الفرقة أو لم ينو، و على كل حال لا واحدة و لا ما زاد عليها.

و قال (- ش-): الكنايات على ضربين: ظاهرة، و باطنة. فالظاهرة: خلية، و برية و بتة، و بتلة [٣]، و بائن، و حرام. و الخفية كثيرة، منها اعتدى و استبرى [٤] و تقنعي و اذهبي و اغربي و الحقي بأهلك و حبلك على غاربك، فجميعها يحتاج إلى نية يقارن التلفظ بها و يقع به ما نوى، سواء نوى واحدة أو اثنتين أو ثلاث، فان نوى واحدة أو ثنتين كانا رجعيين، و سواء كان ذلك في المدخول بها أو غير المدخول [٥]، و سواء كان في حال الرضا أو الغضب.

[١] م: في ما تقدم.

[٢] م: لو قال.

[٣] م: خلية و برية و بتلة و بائنة.

[٤] م: و استبرى رحمك.

[٥] م: في المدخول بها أولا، و (- د-): في المدخول بها أو غير المدخول بها.