و قال (- ع-): يخلى بينهما و يكون بالقرب منهما امرأتان من وراء الحجاب، فاذا قضى وطره بادرتا إليها، فإن كان الماء في فرجها فقد جامعها، و الا فإنه لم يجامعها.

و قال (- ك-): هكذا الا انه قال يقتصر على امرأة واحدة. و قد روى أصحابنا أنها تؤمر بأن تحشو قبلها خلوقا، فاذا وطئها و كان على ذكره أثر الخلوق علم أنه أصابها، و ان لم يكن علم أنه لم يصبها، و هذا هو المعمول عليه.

مسألة- ١٣٨- (- ج-): إذا تزوج برجل، فبان أنه خصي أو مسلول أو موجوء كان لها الخيار، و هو أحد قولي (- ش-). و الأخر لا خيار لها، لأنه متمكن من الإيلاج و انما لا ينزل و ذلك لا يوجب الفسخ.

مسألة- ١٣٩- (- ج-): الخنثى يعتبر بالمبال، فمن أيهما خرج أولا حكم به فان خرج منهما، فمن أيهما انقطع أخيرا حكم به، و به قال (- ش-) الى ها هنا، فان انقطعا معا، فعندنا يرجع الى القرعة.

و روي عد الأضلاع و المعول على القرعة، و عنده هل يراعى قلة البول و كثرته فيه قولان، فان تساويا في ذلك رجع إليه فإلى أيهما مال طبعه حكم‌