التنقيح الرائع لمختصر الشرائع - الفاضل مقداد - الصفحة ٦٧

و النوم الغالب على الحاستين، (١)

قوله: و النوم الغالب على الحاستين‌

[١] الحاستان هما السمع و البصر، و قيده بذلك احترازا من السنة، فإنه لا يحصل معها ذلك.

و اتفق الأصحاب على كون النوم ناقضا، لقول الصادق عليه السلام: لا ينقض الوضوء الا حدث و النوم حدث [١]. و غير ذلك من الروايات.

نعم قال الصدوق: الرجل يرقد قاعدا لا وضوء عليه [٢]. و انعقد الإجماع بعده على خلافه، فإنه ناقض في جميع الحالات.

و هنا فوائد:

(الأولى) النوم عندنا ناقض لكونه مظنة له، فلو أخبره معصوم بعدم خروج الحدث منه حالة النوم لم ينتقض و ضوؤه على القول بالمظنة.

(الثانية) السكر و الجنون و الإغماء و أشباهها من المغيبات للتعقل نواقض بطريق الاولى، فهو من باب التنبيه، إذ الذهول مع هذه أبلغ، فكان الإيجاب عندها أولى.

(الثالثة) النوم و السكر مغطيان للعقل إجماعا، و الجنون مزيل إجماعا. و هل الإغماء مزيل؟ قيل لا، و الحق كونه مزيلا، لعدم جوازه على الأنبياء عليهم السلام مع النوم عليهم، فالفرق حينئذ بينه و بين الجنون أنه يستلزم تعطيل الحواس‌

[٢] الفقيه ١- ٣٨.