التنقيح الرائع لمختصر الشرائع - الفاضل مقداد - الصفحة ٤٤٥

و لو كان له منزلان: بمكة و ناء، اعتبر أغلبهما عليه.

و لو تساويا تخير في التمتع و غيره.

و لا يجب على المفرد و القارن هدى، و يختص الوجوب بالتمتع.

و لا يجوز القرآن بين الحج و العمرة (١) بنية واحدة، و لا إدخال أحدهما على الأخر. (٢)

قوله: و لا يجوز القران بين الحج و العمرة‌

[١] يشير بذلك الى تفسير ابن أبي عقيل للقرآن، فإنه فسره بمعنيين: أحدهما ما قلناه من عقد الإحرام بسياق الهدي، و ثانيهما الجمع بين الحج و العمرة بنية واحدة.

و يحتج على بطلان هذا الثاني برواية معاوية بن وهب عن الصادق عليه السلام أنه قال: لا يكون قران الا بسياق الهدي [١] و رواية منصور بن حازم [٢] و الحلبي [٣] عنه عليه السلام.

قوله و لا إدخال أحدهما على الأخر‌

[٢] صورة الإدخال أن يحرم بعمرة مفردة ثم يحرم بالحج قبل الفراغ منها أو يحرم بالحج ثم يدخل عليه العمرة قبل قضاء مناسكه. و كلاهما باطل بإجماع الأصحاب، و لدلالة قوله تعالى وَ أَتِمُّوا الْحَجَّ وَ الْعُمْرَةَ على وجوب إتمام‌

[٢] الكافي ٤- ٢٩٥، التهذيب ٥- ٤٢، الوسائل ٨- ١٥٦.

[٣] التهذيب ٥- ٤٢، الوسائل ٨- ١٥٤.