مجهول مع اشتمالها على المكاتبة. و قال ابن بابويه و ابن إدريس و سلار بالطهارة للأصل و لرواية وهب بن وهب عن الصادق عليه السلام عن أبيه أنه قال: لا بأس بخروء الدجاج و الحمام يصيب الثوب [١].

[٢] الثعلب و الأرنب. نجسهما الشيخان و طهرهما المرتضى، و هو الحق لرواية الفضل بن العباس [٢] في طهارة السؤر و قد تقدمت.

[٣] الفارة و الوزغة، نجسهما الشيخان، و ابن البراج نجس الوزغة، و ابن بابويه نجس الفارة. و الحق طهارتهما للزوم الحرج لولاه لكثرة مزاولتهما الإنسان و البيوت و الحرج منفي، و لرواية الفضل. و انما اختار المصنف الكراهة للتفصي عن الخلاف و لاختلاف الروايات، و هو حسن.

قوله: و فيما بلغ قدر الدرهم مجتمعا روايتان أشهرهما وجوب الإزالة‌

[١] الأصل وجوب إزالة النجاسة مطلقا لأجل الصلاة، لعموم قوله تعالى وَ ثِيٰابَكَ فَطَهِّرْ. وَ الرُّجْزَ فَاهْجُرْ [٤] سواء كانت قليلة أو كثيرة، لكن عفي عن أشياء رخصة في الصلاة لا لزوال نجاستها، و هي تنقسم أقساما [انقساما]: [٥] باعتبار شخص بعينه كالمربية للصبي، [٦] بالنظر الى محل النجاسة كالعفو عن ما لا تتم الصلاة‌

[٢] التهذيب ١- ٢٢٥. و هو الفضل أبو العباس.

[١] التهذيب ١- ٢٨٣.

[٣] سورة المدثر: ٤.