هذا للمشاهد، أما البعيد فالجهة للاية. و الشطر الجهة كما فسره الجوهري و القائل بكونها قبلة لأهل المسجد الشيخان و من تبعهما لروايات أيضا، لكن العمل على الأول أولى، لأنه مبرئ للذمة يقينا، و لان روايات الشيخ منها رواية الحجال [٣] و هي مرسلة، و منها رواية المفضل بن عمر [٤] و فيه ضعف.

قوله: و لو صلى في وسطها استقبل اى جدرانها شاء. الى قوله:

و قيل يستلقي و يصلى موميا‌

[١] هنا مسألتان:

(الأولى) الصلاة في جوف الكعبة منعه الشيخ في الخلاف، لأن الكعبة بجملتها هي القبلة، و ذلك غير مقدور عليه في جوفها، و لرواية ابن مسلم عن أحدهما عليهما السلام [٥]. و جوزه في المبسوط و النهاية على كراهية. و هو الأولى لأنا نمنع كون البنية قبلة بل جهتها و هي حاصلة، و الرواية محمولة على الكراهية.

[١] التهذيب ٢- ٤٣.

[٢] التهذيب ٢- ٤٣.

[٣] التهذيب ٢- ٤٤.

[٤] التهذيب ٢- ٤٤.

[٥] الكافي ٣- ٣٩١.