و تستحب الصدقة أمام التوجه، و صلاة ركعتين، و ان يقف على باب دار و يدعو، أو يقرأ فاتحة الكتاب امامه، و عن يمينه و شماله، و آية الكرسي كذلك، و ان يدعو بكلمات الفرج، و بالأدعية المأثورة.

[القول في الإحرام و النظر في مقدماته و كيفيته و احكامه]

القول في الإحرام: و النظر في مقدماته و كيفيته و احكامه:

تجزيه نيته إذا كان قد نوى ذلك فقد تم حجه و ان لم يهل [١]. و هذه الرواية المشار إليها، لأن الإهلال هو رفع الصوت- قاله الهروي في الغريبين و الجوهري في الصحاح، و هو المشهور من تفسير الفقهاء. و قد يراد به نفس التلبية.

و قال ابن إدريس بالبطلان و وجوب القضاء استسلافا ان الإحرام هو النية أو هي جزؤه، و مع فقد النية يبطل، لدلالة النص على أنه لا عمل إلا بنية، فيصير باقي الافعال في حكم المعدوم، لعدم صحة إيقاعها من المحل و لعدم إتيانه بالعبادة على وجهها، و لأن الرواية من الآحاد مع منافاتها للأصل.

و الجواب: عن الأول قد بينا أن المراد التلبية، و عن الثاني بأنه منقوض بناسي غيره من الأركان، و عن الثالث قد بينا في الأصول وجوب العمل بخبر الواحد.

قوله: و في وجوب رمى الجمار و الحلق أو التقصير تردد، أشبهه الوجوب‌

[١] هنا مسألتان:

[١] الكافي ٤- ٣٢٥، التهذيب ٥- ٦١.