و قال في المعتبر بالتخيير بين القيام و القعود، لتعارض الروايتين المذكورتين و أما ما ذكره هنا من التفصيل فهو مدلول مرسلة ابن مسكان عن الصادق عليه السلام [٣]، لكنها مؤيدة بالشهرة، خصوصا مع كون الراوي ثقة.

هنا فوائد:

(الأولى) يجب الإيماء بالرأس، لخبر زرارة و لما فيه من قرب الشبه بالركوع و السجود. و قال المصنف في المعتبر و العلامة في التذكرة [٤] و النهاية [٥]: يومي المريض برأسه فإن تعذر فبالعينين.

(الثانية) قال الشيخ تجوز الصلاة كذلك مع السعة، و أوجب المرتضى و سلار التأخير الى آخره، و قال في المعتبر بالتفصيل لرجاء الحصول و عدمه لكنه مع حصول الظن الراجح لا مطلقا، و هو حسن. نعم يستحب التأخير مطلقا.

(الثالثة) هل الستر شرط في الصحة مع إمكانه مطلقا أو حالة العمد؟ ابن الجنيد على الأول و الشيخ و المصنف على الثاني و العلامة في المختلف، لرواية علي بن جعفر عن أخيه موسى عليه السلام [٦].

و لا شك أن قول ابن الجنيد أحوط لكونه شرطا [١]. نعم تخصيصه بالإعادة‌

[١] قال في المختلف ٨٣: احتج ابن الجنيد بأنه وجد ملزوم الإعادة في الوقت‌

[١] الكافي ٣- ٣٩٦، التهذيب ٢- ٣٦٤.

[٢] التهذيب ٢- ٣٦٥.

[٣] التهذيب ٢- ٣٦٥.

[٤] التذكرة، الفصل الرابع من مقدمات كتاب الصلاة.

[٥] النهاية: ١٣٠.

[٦] الوسائل ٣- ٢٩٣ باب ٢٧ من أبواب لباس المصلى.