(الأول) أن يصام بنية الندب. و هو سائغ و عليه عمل الأصحاب، خلافا للقوم، فان ظهر أنه من رمضان أجزأ لأن رمضان لا يقع فيه غيره، فان كان بعد اليوم فلا بحث و ان كان في أثنائه جدد النية، سواء كان قبل الزوال أو بعده.

قال الصادق عليه السلام: صمه فإن يكن من شعبان كان تطوعا و ان يكن من رمضان فيوم وفقت له [١].

(الثاني) أن يصام بنية الواجب، أي من شهر رمضان، و ذلك حرام لقول زين العابدين سلام اللّٰه عليه في رواية الزهري عنه: يوم الشك أمرنا بصومه و نهينا عنه، أمرنا أن نصومه على أنه من شعبان و نهينا أن نصومه على أنه من شهر رمضان [٢].

فلو صامه كذلك ثم ظهر أنه من رمضان هل يجزيه أم لا؟ قال الشيخ في أكثر كتبه و المرتضى و ابنا بابويه و التقي لا يجزيه، و قال الحسن و ابن الجنيد يجزيه و اختاره الشيخ في الخلاف.

[١] الكافي ٤- ٨٢، التهذيب ٤- ١٨١.

[٢] التهذيب ٤- ١٨٣، و تمام الحديث: و هو لم ير الهلال.