(الرابع) اثنا عشر، هي هذه المذكورة تعاد ثلاثا. قاله الشيخ في النهاية [٣] و جعله المصنف أحوط. و قال العلامة بوجوب الواحدة و استحباب الثلاث في القواعد [٤]، و الاولى التخيير بين الواحدة و الثلاث فأيهما أوقعه قصد الوجوب.

و هنا فوائد:

(الأولى) أيما أفضل القراءة أم التسبيح؟ قال الصدوق و ابن أبي عقيل و ابن إدريس [٥] التسبيح أفضل، و قال التقي القراءة أفضل، و قيل متساويان و هو قول الشيخ [٦] في سائر كتبه، و قيل الأفضل للإمام القراءة و للمنفرد التسبيح.

(الثانية) لو نسي المصلي القراءة في الأوليين هل التخيير على حاله؟ قال ابن أبي عقيل نعم، للأصل و رواية زرارة عن الباقر عليه السلام، و قال الشيخان تتعين الفاتحة لئلا تخلو الصلاة عنها. و الروايات محتملة، فيكون هذا أحوط.

(الثالثة) هل يجوز التفريق بأن يقرأ في واحدة و يسبح في أخرى؟ لم أسمع لذلك منعا، فجوازه قوي.

[١] المبسوط ١- ١٠٦، السرائر: ٤٦.

[٢] المقنعة ١٨، التهذيب ٢- ٩٨، الكافي ٣- ٣١٩.

[٣] النهاية: ٧٦.

[٤] القواعد، الفصل الرابع من المقصد الثاني من كتاب الصلاة.

[٥] الفقيه ١- ٢٠٣، السرائر: ٤٦، و ظاهر قول الأخير لا يعطى الأفضلية.

[٦] الخلاف ١- ١٠٦.