[١] اختلف في معنى القلب هنا، فقال الشيخ في المبسوط هو أن لا يدخل يديه في كمية. و ناقشه ابن إدريس و قال: يجب أن يقال «منكوسا»، بل معناه ان يجعل ذيله على أكتافه، و لهذا فسره المصنف في الشرائع بقوله: و يجعل ذيله على كتفيه. قال ابن إدريس: و صرح بذلك البزنطي في نوادره.

و الظاهر أن كلا منهما جائز، و هو اما أن يجعل ظاهره باطنا و باطنه ظاهرا و لا يدخل بدنه في كمية، أو يجعل ذيله على كتفيه. و انما قلنا بذلك لورود المعنيين في أحاديث الأئمة عليهم السلام، فجاء الأول في حديث الحلبي عن الصادق عليه السلام [١]، و الثاني في حديث عمر بن يزيد عنه عليه السلام [٢]. أيضا رواها الشيخ في التهذيب و كذا ابن بابويه. و لو جمع بينهما كان أولى.

(فرع) لا يجب فداء باللبس مقلوبا للاضطرار، و قال الشافعي يجب، قال الشيخ رحمه اللّٰه: متى توشح به كالرداء فلا شي‌ء عليه إجماعا.

قوله: و في جواز لبس الحرير للمرأة روايتان أشهرهما المنع‌

[٢] رواية المنع عن صفوان بن يحيى عن العيص صحيحا عن الصادق عليه السلام‌

[١] التهذيب ٥- ٧٠، الوسائل ٩- ١٢٤.

[٢] التهذيب ٥- ٧٠، الوسائل ٩- ١٢٤.