تعالى لٰا تُدْرِكُهُ الْأَبْصٰارُ [١] قوله ذٰلِكُمُ اللّٰهُ رَبُّكُمْ [٢] الى آخره، كأنه استشعر سائلا يسأل من هذا الموصوف بهذه الكمالات؟ فقال: ذلكم اللّٰه ربكم فادعوه.

و الدعاء طلب الأدنى من الأعلى.

و الإخلاص الإتيان بالطاعة للّٰه من غير ملاحظة شي‌ء معه، كما قال علي صلوات اللّٰه عليه «ما عبدتك خوفا من نارك و لا شوقا الى جنتك بل وجدتك أهلا للعبادة فعبدتك» [٣].

قوله: و صلى اللّٰه- الى آخره‌

[١] في عطف الفعل على الاسم نوع تسامح، و يمكن أن يكون واو ابتداء أو عطفا [٤] للجملة.

و الصلاة هنا قيل بمعنى الرحمة، و يضعف بقوله أُولٰئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوٰاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَ رَحْمَةٌ [٥]. و الحق أنها بمعنى الرضوان [٦].

[٦] في القاموس: الصلاة: الدعاء و الرحمة و الاستغفار و حسن الثناء من اللّٰه عز و جل على رسوله صلى اللّٰه عليه و آله و سلم، و عبادة فيه ركوع و سجود.

و كذا في غيره من كتب اللغات، و لم أجد فيها «الصلاة» بمعنى الرضوان و لا في كتب التفاسير.

قال في مجمع البيان في تفسير الآية: أى ثناء جميل من ربهم و تزكية، و هو بمعنى الدعاء، لان الثناء يستحق دائما، ففيه معنى اللزوم، كما أن الدعاء يدعى به مرة بعد مرة‌

[١] سورة الانعام: ١٠٣.

[٢] سورة الانعام: ١٠٢.

[٣] البحار ٩- ٥١١ ط الكمباني.

[٤] في ب: أو عطف.

[٥] سورة البقرة: ١٥٧.