و التحقيق أن ذلك مستفاد من الاسم قبل اللام، فيكون اللام لتأكيد الجنس لا له، و اللام في «للّٰه» للملك و الاستحقاق، أي هو مستحق له [٢] خاصة لقدرته على أصول النعم و انتهائها اليه.

و «اللّٰه» قيل اسم غير صفة، لأنك تصفه و لا تصف به، و لأن الألفاظ الدالة على صفاته لا بد لها من موصوف تجري عليه.

و هل هو مشتق؟ قيل نعم من «وله»، و هو التحير من الشوق إلى غائب يرجى الوصول اليه. و معناه على هذا أن الخلق متحيرون في وصف عظمته مشتاقون إلى لقائه.

و في الكل نظر، و التحقيق أنه اسم للذات الواجبة الموصوفة بجميع الكمالات التي هي مبدأ لجملة الموجودات.

و لما كانت الجمل نكرات فإذا أريد جعلها صفات للاعلام توصف بالذي قال «الذي» الى آخره، و قد وصفه بجمل أربع:

(الأولى) كونه «صغرت في عظمته عبادة العابدين». و الصغر و العظمة متضايفان على جهة التقابل فلذلك قابل بينهما هنا، و هو من محاسن البديع.

و «العبادة» لغة أقصى غاية الخضوع و التذلل، و منه «ثوب ذو عبدة» [٣] إذا كان في غاية الصفاقة [٤] و قوة النسج، و لذلك لم تستعمل ان في الخضوع للّٰه‌

[٣] العبدة: البقاء، يقال: ليس لثوبك عبدة أى بقاء و قوة.

[٤] صفق الثوب صفاقة: كثف نسجه.

[١] في ب: الفعال.

[٢] في ب: هو المستحق له.