[١] هذا قول ابن إدريس، و هو اختيار العلامة، لقوله تعالى فَكُلُوا مِنْهٰا و الأمر للوجوب. و لرواية معاوية عن الصادق عليه السلام: إذا ذبحت أو نحرت فكل و أطعم كما قال اللّٰه تعالى فَكُلُوا مِنْهٰا وَ أَطْعِمُوا الْقٰانِعَ وَ الْمُعْتَرَّ [٢].

و ظاهر كلام الشيخ و أبي الصلاح و القاضي و ابن أبي عقيل الاستحباب للأصل و حمل الأمر على الندب.

و أجيب عن الأول بأنه خرج بالدليل و الأمر حقيقة في الوجوب كما تقرر في الأصول.

فوائد:

(الأولى) يجب كون الصدقة بالثلث فما زاد على الأقرب.

(الثانية) لا قدر للمأكول منه بل يجزى و لو فلذة [٣]. و يستحب كونه الكبد.

[١] الفلذة: القطعة من الشي‌ء، و الجمع فلذ مثل سدرة و سدر.

[١] التهذيب ٥- ٢٢٣، الوسائل ١٠- ١٤٢، الفقيه ٢- ٢٩٤، الكافي ٤- ٥٠٠.

و ليس فيهما «من غير سؤال».

[٢] سورة الحج: ٣٦.